【説法補足】5月7日「耳を傾ける」

📖 5月7日「耳を傾ける」

人の心は一秒後に変わる。だからこそ「気が合う」と感じた瞬間こそ、最も危うい。自我が緩み、我欲と面子が噴き出す──それを堰き止めるのが「ご神示」と「耳を傾けること」である。

出典①：四適（法時処才）の原則（実践哲学の学び　その一）

「法は形而上下の四適の法則、時は時・タイミング・時勢、所は処・場所・位置、才は相手の能力・状態など」
「集・社会全体に思いをはせ、法、時、所、相手の才に合わせ、自分の言動の効果、結果を考えて行動しなくては、為し合わせは難しい。」

→ 今日の説法「相手が何を思って話しているのか・どこまで時間を割いてくれるのか・相手の反応に配慮しながら」は、形而上学の「法時処才」の四適の原則そのものである。耳を傾けることは、相手の「才」──能力・状態・気持ち──を正確に受け取る行為であり、最善の言動への入口である。

出典②：ご神示と相手の状況（実践哲学の学び　その二）

「時、場所、相手の状況など、見抜き見通しのお力に教えて頂くから、最善の言動、方法が可能なのだ。」

「常にご神示することは、神佛を意識し、神佛に頼り、神佛にお尋ねする生き方で、神佛を身近に感じ、神佛と共に生活するのである。」

→ 「発言する際、大自然への観応を常に意識せよ」と言われる。

これはまさにご神示の本義──自分の考えを一度横に置き、神佛の意図を優先する生き方──である。「ご神示を忘れてはならない」という言葉の重みがここにある。

出典③：耳が治された証言（実践哲学の学び　その二）

「ある老人は重労働の結果、腰を痛め、腰の痛みを治したいので、この学びをはじめた。しかし、学びでよくなったのは、腰ではなく耳だった。他人の話が良く聞けるようにと、ひどい難聴を先に治された。」

→ 神佛の御意趣は、本人の望みよりも「まず耳を開け」ということであった。「他人の話をよく聞く」ことが、形而上学において魂磨きの根本に置かれていることを示す、象徴的な証言である。

出典④：自我・我欲の是正（実践哲学の学び　その二）

「自己中心、自利中心、我欲、我知、誤解、誤認識、悪知識、理解不足、過剰、知識偏向の是正等。」

→ 今日の説法「『この人とは気が合う』と思った瞬間、気が緩み、自我に走り、我欲や面子が出てしまう」は、知らせの原因として示された「自我・我欲の発動」に他ならない。親しさが油断を生み、戒めを忘れさせる──これが人間の業である。

出典⑤：証言録より（まだ待って、話を聞くがよい）

「まだ待って、話を聞くがよい。帰る時は一番良い時間を教えるから」と静止されたので、座り直して聞くことに致しました。

→ 証言録に繰り返し現れるのは「聞く」という姿勢である。師の言葉に耳を傾けた者だけが、転換のきっかけを得た。「耳を傾ける」とは受け身ではなく、神佛の声・相手の真意・その場の空気を受け取る、能動的な実践である。